头戴黑冠、身穿红衣, 头向左侧,双眉紧锁,深目高鼻，从面部看，是一位来自外域的将领。这件陶俑，除了面部的精雕细刻，手部的雕刻也十分细腻，一双紧握的拳头由宽大的袖笼里伸出，根根 手指骨节分明，孔武有力。加之左侧袖笼似有风加持而微 微收向身子内侧，唐代武官“心中有信念、肩上担责任、脚下有力量”的形象跃然眼前。值得注意的是，武将穿着的铠甲并非金属材质，而是用绢布等纺品制成的布甲。这类结构轻巧，外观悦目的铠甲，并非武将战斗时的穿着，而是上朝或仪仗时的“礼 服”。

藏品概况

胡人高鼻深目，蛾眉临髭，头戴交脚幞头，身穿翻领胡服，脚着长靴单膝跪坐于地。胡俑怀抱之物为皮制酒（水）囊，囊身以双线缝合，下部两处突出，应为动物足部遗留痕迹，皮囊口沿属人为制作花形口，美观且实用。

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三彩盘使用分区装饰工艺，最外层以绿釉装点；向内为褐釉留白；其次见荷叶围绕；再者是白釉浮彩云；中央有展翅鸿雁。整个画面构图饱满且层次分明,从荷叶、天际等图形判断，应表现的是升天或宗教题材。日本东京乜文化基金会藏有与此类似三彩盘，应属唐代同一地区生产。

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文武官制度始于春秋战国，其后岁月各司其职。唐代文武官员在服饰、发冠上有较明显的差别。杜甫诗:“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭”。进贤冠为文官所佩，武将则为鹖冠，鹖为猛禽，属雉类，善攻击，以此为装饰，不喻自明。馆藏的这组官吏俑，文官头戴进贤冠，武官戴鹖冠，着黄色朝服，立于高台上。文官面容清俊，眼睑微睁，表情严肃，若有所思，做拱手持笏板状；武官侧目回首，似望向同僚，做持剑状，但文、武官手中笏板、佩剑已失。

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这对三彩官吏女立俑，就属于女性官员。她们也是目前国内唯一的唐代女性文武官俑。两人无论体态还是面容，均与男性有着明显之别。在体态方面，男性身形通常为上下均匀的 “长方体”。而女性通常为上丰下俭的柔美之态，似一个倒置的“水滴形”。两位女子，虽官职在身，却不忘精心装扮，腮红、朱唇等细节将女性爱美的天性刻画的淋漓尽致。特别是衣领处的一抹红色，是唐代女子既爱生活又爱职场的真实写照。

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此件唐三彩盖罐以白、褐、绿三色为基调，色釉区间清晰，又各有交汇融合，其中白色斑点的工艺在学术界讨论最为深远，多数专家认同白色斑点形成为涂蜡法。即局部点蜡，整体施彩釉,以蜡作保护，烧成后涂蜡处形成无釉色白斑。从陶瓷烧造工艺上这种理论很难成立，蜡烛之熔点和炉膛之温度相去甚远，此种工艺难以实现。

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凤首壶釉色分区清晰，仅用蓝、黄两色釉，却勾勒出变化万千之效。壶身一侧为骑马狩猎图，另一侧为脚踏仰莲的飞扬凤鸟。壶口部为凤鸟造型，凤口含有一圆珠，形象与汉代神仙饲凤图案类同。唐文化中常见汉代文化遗风，按照汉代图像内容解读，凤口中所含应为长生不死仙丹。此壶形制在波斯、撒马尔罕文物中亦有所见，应属文化交流的产物。

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唐代将牛车称为犊车，在当时，犊车多为妇女所乘，乘坐者的身份没有特别的限制，既有高官之妻，也有普通妇人，因主人社会身份或经济状况不同，在装饰上也有所不同，上层女子乘用的犊车可以金碧装饰,而下层农家女子乘坐的犊车，就是日常所用的柴车。

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香炉通体施蓝釉，置于高足三彩盘上，盘内用黄、绿、蓝、白四色釉刻六瓣团花纹。香炉为五足，足为兽面造型，炉身上贴花，内残留香灰的痕迹，应为实用器物。唐三彩的釉色中，蓝釉最是珍贵。这种蓝色呈色剂中的钴，被称为“钴蓝”。唐代钴的原料来自波斯，十分稀少，所以蓝釉三彩器唐三彩中的数量便更为稀缺。

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